一、彩禮屬于贈與行為嗎

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時期，以中國先秦時期社會風俗為基礎(chǔ)建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會制度更替，法律的發(fā)展和進步，男方送聘禮在法律制度中已經(jīng)被廢除，但做為一種習俗被沿襲至今，并在全國范圍內(nèi)普遍存在。

然而，關(guān)于彩禮的性質(zhì)，究竟是一種贈與還是一種索要？實踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財物作為戀愛、訂婚和結(jié)婚的前提條件，這種習俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個“規(guī)則”的后果是十分嚴重的，因此隱含有一定的強制性和脅迫要挾的性質(zhì)。

而真正的贈與是出于內(nèi)心的真實意思表示，對自己享有所有權(quán) 的財物自主處分的行為。探究其交付財物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向?qū)Ψ礁改讣胰私桓恫识Y及財物，實質(zhì)上是迫于風俗所產(chǎn)生的輿論壓力，屈從于當?shù)孛袼仔纬傻?ldquo;亞文化”之強大規(guī)范力量，并非內(nèi)心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當然不能認定為贈與，應以索要論。

二、返還彩禮的法律依據(jù)

在我國，婚約雖不具有法律約束力，但婚約產(chǎn)生的財產(chǎn)關(guān)系屬于民事法律調(diào)整的范疇。婚約財產(chǎn)糾紛主要是彩禮返還問題。理論上關(guān)于彩禮的性質(zhì)、應否返還有數(shù)種觀點，但一般對彩禮有規(guī)定的國家在學理上或立法上均認為此為附解除條件的贈與，這一理論既符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。

依此觀點，彩禮贈與行為一經(jīng)雙方當事入達成合意而生效，彩禮的所有權(quán)隨交付而轉(zhuǎn)移到女方手中，當婚姻不成立時，贈與合同解除，受贈人即喪失繼續(xù)占有彩禮的合法理由，如果受贈人拒不返還而繼續(xù)占有財物的，則構(gòu)成民法上的不當?shù)美啦划數(shù)美颠€對方。

《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（下稱《婚姻法解釋（二）》）第十條規(guī)定：當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：

1、雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；

2、雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；

3、婚前給付并導致給付人生活困難的。

適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。